Kein Ich, kein Problem

Ähnlich einer Fata Morgana, die wir für real halten, obwohl sie eine Illusion ist, gaukelt uns unser Ich eine künstliche Welt vor, anstatt uns die Wahrheit erkennen zu lassen. Zutiefst geprägt von der Vorherrschaft unseres denkenden Verstands haben wir große Schwierigkeiten, das, was uns die jahrhundertealten Texte des Buddhismus lehren, in unser Weltbild zu integrieren. Wer sind wir? Warum sind wir hier? Warum leiden wir? Mit diesen Fragen ringt der Mensch seit undenklichen Zeiten. Philosophen, geistliche Oberhäupter, Wissenschaftler und Künstler, alle haben ihre Meinung dazu beigetragen. Das Beste, was der westlichen Philosophie als Antwort auf diese Frage einfällt, ist, dass das Denken das definierende Merkmal des Menschseins sei. Es gibt kein prägnanteres Beispiel dafür als den berühmten Satz des Philosophen René Descartes: „Cogito, ergo sum“ oder „Ich denke, also bin ich.“ Diese Ehrfurcht vor dem Denken steht in scharfem Kontrast zu den Grundsätzen östlicher Philosophie, wie man sie in Buddhismus, Taoismus und bestimmten Schulen des Hinduismus findet. Diese Traditionen vertreten im besten Fall ein Misstrauen gegenüber dem denkenden Verstand; oft gehen sie noch weiter und stellen fest, dass der denkende Verstand eher Teil des Problems als Teil der Lösung ist. Aus dem Zen-Buddhismus stammt der Satz: „Kein Gedanke, kein Problem.“ Das gehirngesteuerte Individuum, das abwechselnd als Selbst, Ego, Verstand oder Ich bezeichnet wird, steht im Mittelpunkt westlichen Denkens. Im Weltbild des Westens sehen wir die größten Denker als Weltveränderer. Aber wer ist das? Werfen wir einen genaueren Blick auf den Denkenden oder das Ich, das wir alle für selbstverständlich halten. Dieses „Ich“ ist meist das Erste, was uns einfällt, wenn wir darüber nachdenken, wer wir sind. Das „Ich“ steht für unsere Idee vom Individuum, es ist das, was zwischen unseren Ohren und hinter unseren Augen sitzt und den Körper „lenkt“ wie ein Pilot. Dieser „Pilot“ hat das Sagen, er verändert sich nicht sonderlich, und es kommt uns so vor, als sei er das, was unsere Gedanken und Gefühle lebendig macht. Er beobachtet, trifft Entscheidungen und führt Handlungen aus – genau wie der Pilot oder die Pilotin eines Flugzeugs. Dieses Ich halten wir für unser wahres Selbst, und eben dieses individuelle Ich erlebt und lenkt unsere Gedanken, Gefühle und Taten. Das Piloten-Ich glaubt, dass es den Laden schmeißt … Wenden wir uns nun dem Osten zu. Buddhismus, Taoismus, das hinduistische Advaita Vedanta und andere östliche Denkschulen haben eine deutlich abweichende Sicht des Ichs. Sie sagen, die Idee vom Ich sei eine Fiktion, wenngleich eine sehr überzeugende. Im Buddhismus gibt es ein Wort für diese Vorstellung – anatta, was oft mit „Nicht-Selbst“ übersetzt wird – eine der grundlegendsten Lehren des Buddhismus, wenn nicht gar die wichtigste überhaupt. Dies mag schwierig zu begreifen sein, hauptsächlich, weil wir den Prozess des Denkens sehr lange fälschlicherweise als ureigentliche Sache verstanden haben. Es wird einige Zeit dauern, bis wir die Idee vom Ich als bloße Idee und nicht als Tatsache erkennen können. Wie heißt es doch in einem uralten Zen-Axiom? „Kein Ich, kein Problem.“ Aus Kein Ich, kein Problem Was Buddha schon wusste und die Neuropsychologie heute bestätigt Von Dr. Chris Niebauer © VAK Verlag, Kirchzarten bei Freiburg, 2020

Der Artikel "Kein Ich, kein Problem" ist Teil der Audio-Ausgabe August 2023

Kein Ich, kein Problem

Editorial August 2023 · Kein Ich, kein Problem · Endloses Bewusstsein · Schwermetall-Ausleitung · Spagyrische Baumessenzen · Kahuna-Massage · Die gesunde Cannabis-Küche · August 2023 – Es lebe die Diversität! · PLUS: Die komplette Ausgabe in einem Track

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